Más sobre la polémica de las drogas y la inspiración: Antonio Escohotado

Antonio Escohotado es una figura mítica y eminente dentro de la farmacopea psicoactiva hispánica, tanto en la vertiente de libros como en lo que respecta a conferencias y actos de presencia.

"El prohibicionismo en materia de drogas es -cada vez más- un remedio que agrava el mal en lugar de evitarlo; su vigencia sostiene imperios criminales, corrupción, envenenamiento con sucedáneos y meros venenos, hipocresía, marginación, falsa conciencia, suspensión de las garantías inherentes a un Estado de Derecho, histeria de masas, sistemática desinformación y -cómo no- un mercado negro en perpetuo crecimiento. Los millones de personas que mueren o son encarceladas, chantajeadas y expropiadas cada año en el mundo, y los muchos millones más expuestos cada día a semejante suerte no son un argumento pequeño; súmese a ello la atrocidad de que mueran o yazcan retorcidos por dolores perfectamente remediables un número todavía superior de personas y tendremos un cuadro realista de la situación.

Pero el cambio de esa pesadilla, la ley vigente, no sólo promete evitar de inmediato muchas cosas indeseables como la sobredosis accidental o involuntaria-, sino promover algunas deseables, empezando por la moderación misma. Aunque parezca imposible un mundo sin drogas, hay quien piensa que seria lo idóneo; tiene demasiado cerca la ganda prohibicionista para observar que las sustancias psicoactivas no se inventaron para hundir al ser humano, esclavizándole y mutilando su dotación orgánica, sino para ayudarle a sobrellevar desafíos vitales, mejorando su autocontrol y, en definitiva, su libertad y su dignidad personal.

La guerra a las drogas es una guerra a la euforia autoinducida y delata miedo al placer. El sufrimiento, tan común, coge a todos preparados y no suele exigir pedagogos; pero el placer -especialmente si se presume intenso- demanda una protección, que pedagogos oficiales se encargan de impartir por las buenas o por las malas, normalmente por las malas. Nada más oportuno entonces que recordar el concepto clásico de euforia así como la idea que otras culturas tuvieron y tienen de la ebriedad.

Hacia el siglo VI antes de Cristo, Hipócrates -creador de la medicina científica- recomendaba "dormir sobre algo blando, embriagarse de cuando en cuando y entregarse al coito cuando se presente ocasión". Preconizaba opio para trata la histeria y concebía la euforia (de eu-phoria: "ánimo correcto") como algo terapéutico. Para él, como para Teofrasto y Galeno, las drogas no eran sustancias buenas o malas, sino "espíritus neutros", oportunos o inoportunos atendiendo al individuo y la ocasión.

Durante la era pagana, el vino y las bebidas alcohólicas son las únicas drogas que sugieren degradación ética e indigna huida ante la realidad. Ecos del reproche se remontan al primer imperio egipcio, prosiguen en la vieja religión indoirania y llegan a la cuenca mediterránea como dilema: ¿quiso Dioniso-Baco regalar a los mortales algo que enloquece o algo que ayuda a vivir? Los usuarios de cualesquiera otras droga no interesan para nada al derecho ni a la moral, y cometeríamos un error creyendo que eran escasos. En la Roma de Augusto y Tiberio, por ejemplo, había casi 900 tiendas dedicadas de modo exclusivo a vender opio, cuyo producto representaba el 15% de toda la recaudación fiscal, y el opio era una mercancía estatalmente subvencionada, como la harina, para impedir especulaciones con su precio; sin embargo, no hay patabra en latín para opiómano, mientras se acercan a la docena las que nombran al alcohólico, y ni un solo caso de adicto al opio aparece menciotiado en los anales de la cultura grecorromana. Lo mismo debe decirse de quien usa marihuana, hachís, beleño, daturas, hongos visionarios y demás drogas antiguas.

Las raíces del mundo occidental coinciden con las de otras innumerables culturas en un concepto a la vez profundo y claro de la ebriedad -alcohólica o no-, que en definitiva apunta a un acto de júbilo y abandono, pues -como señalara Nietzsche- es "el juego de la naturaleza con el hombre". Filón de Alejandría, padre de la corriente jónica vincula la palabra griega para ebriedad (methe) con el verbo methyeni, que significa "soltar", "permitir", y define al ebrio como quien se adentra en "liberación del alma". Platón, su maestro, no ignoraba que el ebrio puede caer en patosería, aturdimiento, avidez y fealdad, pero defendió vigorosamente el entusiasmo ebrio como antídoto para aligerar la tirantez del carácter y sus ropajes rutinarios, que suscita la interioridad original y aquella inocencia donde pueden aparecer a una nueva luz las cosas. Como resumiría mucho más tarde Montaigne, "los paganos aconsejaban la ebriedad para relajar el alma".

De ahí que el ideal grecorromano no fuese la sobriedad, sino la sobria ebrietas, la ebriedad sobria que faculta para gozar el entusiasmo sin incurrir en necedades. El sobrio no debe ser confundido con el abstemio, porque el primero es racional con o sin drogas, rmentras el segundo sólo lo es sin ellas; uno puede penetrar en los pliegues de la desnudez, y el otro ha de rehuirlo para no avergonzarse ante los demás y ante su propia conciencia.

Esta constelación se derrumba al triunfar el cristianismo, que no sólo combate los cultos orgiásticos y extáticos de la religión pagana -apoyados casi siempre con drogas de tipo visionario- sino la propia medicina hipocráto-galénica, en nombre de remedios mejores corno exvotos, santos óleos y agua bendita; el saber farmacelógico antiguo,será destruido, y se perseguirá como crimen de lesa majestad la eutanasia, que hasta entonces había sido considerada un signo de excelencia ética. El uso médico, moral, sacramental y recreativo de drogas distintas del vino constituye apostasía, desprecio por la fe verdadera. Los dispersos restos del saber previo quedan al cuidado de curanderos y curanderas, y la persecución de estos focos acabará suscitando una cruzada contra la brujiería, que, por estructura y métodos, es un calco de la actual guerra a las drogas.

Para terminar les recuerdo que Europa recobró la farmacología científica -y libertad para hacer uso de ellas- cuando aparecieron las primeras fisuras graves en la nonolítica unidad de la Iglesia y el Estado, y que desde el siglo XVII hasta el actual concibió las drogas otra vez al modo pagano, confiando en ellas como buenos remedios cuando se usaban sensatamente, y restaurando como orientación Ia sobria ebriedad. Les recuerdo que el afán prohibicionista, nacido en Estados Unidos y promovido por este país al ritmo en que iba alzándose al rango de superpotencia, es una iniciativa de misioneros y círculos puritanos, pensada expresatmente -en palabras del reverendo Wilbur S. Crafts, director del lnternational Reforin Bureau en tiempos de T. Roosevelt- "para celebrar el segundo milenio de égida cristiana sobre el planeta".

La cruzada contra las drogas tenido y tiene el mismo efecto que la crucada contra las brujas: exacerbar hasta extremos inauditos un supuesto mal, justificando el sádico exterminio y el expolio de innumerables personas, así como el enriquecimiento de inquisidores corruptos y un próspero mercado negro de lo prohibido, que en el siglo XVI era de unguentos brujeriles y hoy es de heroína o cocaína. No quebrantaremos el círculo vicioso de la cruzada sin sustituir las pautas de barbarie oscurantista por un principio de ilustración. Las drogas son cosas que siempre estuvieron entre nosotros, que sigen estándolo y que van a continuar así. Dado el clima de alarmismo contraproducente, donde para los jóvenes usar lo ilícito es en parte rito de pasaje hacia la madurez y en parte coartada que sugiere declararse irresponsable, nuestra alternativa es excitar un consumo irracional de productos adulterados, o apoyar un uso informado de sustancias puras.

Demonizar las drogas sólo nos ha hecho más inermes, más crueles para con nuestros semejantes y más idiotas en sentido original, ya que idiotés nombra en griego clásico a quien delega indefinidamente en otros la gestión de aquello común, y por tanto suyo. No ya nuestra salud sino la de nuestros hijos y nietos pende de que recobremos su empleo como reto ético y estético personal -atendiendo a la aventura de libertad y saber allí subyacente-, sin desoír su valor como lenitivo mejor o peor para partes difíciles del vivir y vidas amargas. A mi juicio, sólo así podrán renacer en este campo un sentido crítico y una mesura dignos de su nombre, que fueron regla antes del experimento prohibicionista."
Antonio Escohotadoescritor y profesor de Filosofía (la persona que más sabe de drogas en España)

"El Pais" - 16 de Julio de 1994

Antonio Vega, un ejemplo... para dejar la droga

Antonio Vega, para muchos un músico ejemplar, un compositor como pocos, el autor del 'himno de la movida', La chica de ayer... en fin. Antonio Vega fundó Nacha Pop en 1978 junto a su primo Nacho García Vega, guitarrista y cantante, el bajista Carlos Brooking y el batería Ñete, y dos años más tarde publicaron su primer álbum, que incluía la célebre 'Chica de ayer', una composición suya.Después de siete discos, Antonio Vega inició en 1991 su carrera en solitario con 'No me iré mañana', aunque Nacha Pop regresó a los escenarios el pasado año, con una gira veinte años después de la última efectuada por el grupo

En todos lados han pasado de largo sobre el motivo real que se lo ha llevado por delante, la droga. Han hablado de su problema, de no saber llevar la fama, de su refugio en la música... eufemismos todos por no decir la verdad. Era un excelente músico pero un yonki, y la heroína se lo ha llevado por delante. Le ha quitado 30 años de vida a él, y tres décadas de disfrutarlo a su familia y amigos.

Sones

Sones para el espíritu

Ni escribir la vida

ni recitar la muerte

Sones para el alma

La intuición por Mary Lola Pasquín

El hombre vive en evolución constante en todas sus manifestaciones. Al querer buscar normas que rijan el comportamiento, se encuentra que estas no son verdad absoluta e inmutable, sino verdad resultado o consecuencia del momento en que se viva y con elementos que se repiten invariablemente: el hombre nace, es niño y madura y envejece dentro de una línea igual en todas partes, en todo tiempo.

En la búsqueda de la verdad nos guían dos elementos: la información y la intuición.

La intuición nos hace ver en un instante la línea de la verdad que perseguimos y que datos nos son válidos aun antes de analizarlos.

La intuición es mayor cuanto mayor es la verdad que se vive, por lo tanto es original. Va unida a la imaginación no emperezada por un ambiente.

La intuición busca la información, bucea constantemente de una forma instintiva. Las personas intuitivas viven en estado de alerta de forma constante, forma su naturaleza, su ser. Siente que vive o vive en este sentir.

La intuición se manifiesta al principio con más fuerza y quizá se adormece con los años. En la madurez, cuanto se llega a la máxima plenitud, lo mismo que la vista nos aleja los objetos, nos obliga a verlos “a vista de pájaro” en conjunto o sin mirar, cerrar los ojos y analizarlos hacia dentro, en profundidad. Entonces se tiene conciencia de haber alcanzado un peldaño más en “esta escalera”, en esa búsqueda, sin el que no se puede pasar al siguiente, pero desde el cual parte el niño, el joven, sin volver atrás jamás.

Es la intuición plena manifestación de uno mismo y responde a la sinceridad con que se percibe el equilibrio y orden de la naturaleza, del vivir. A veces puede expresar la verdad que siente, puesto que es anterior al análisis.

En el conocimiento del hombre, la intuición es fundamental ya que el hombre al final se resiste a todo análisis.

La intuición hace percibir al poeta los elementos paralelos de lo que somos y nos rodea e intuye la forma de expresarlo jugando con las palabras, el orden, el tiempo.

La intuición hace sabio a un niño.
La intuición hace humilde a un sabio que intuye a través de su saber todo lo que no sabe.
La intuición lleva a la mujer a manifestarse en la plenitud de su ser.
La intuición va enseñando a la madre a ser madre.
La intuición nos hace saber lo que en la vida tiene sentido.
La intuición nos lleva a bucear en la historia el sentir de otras generaciones.
La intuición está en el hombre más puro y es universal. Una maravilla de “la Creación” en el hombre.

Una chispa de bondad 2009

Avanzan los hombres en soledad anunciada.
Virus, prión, psitrón, energía
elemental transmitida (mental),
carrier de tristeza.
Niños mecidos al son de horario laboral,
adolescentes vacuos de horizonte y rumbo,
mujeres, hombres del sí al no para siempre,
en la cuerda floja emocional
reparan desamparos a cañonazos.
Mayores, ancianos, viejos: vocablos
de aislamiento en tendencia
colecta de la propia pervivencia
-ausencia de amigos, familiares, congéneres-
de enfermedades varias, de vaciarse la mente
- marco con pintura fugada-
Guarderías, colegios, instituciones, residencias
abandonos políticos, conciencias aplacadas.

Los ojos se han cuajado de niebla.
Y no ven.
El rugir de la locomotora a lo lejos
sugiere rutas, caminos resueltos.
Apenas el mundo loco muestra
Diablos, mal perverso ¿existe?
Llama a las puertas de todos con siluetas peregrinas,
Úrsula, cocaína, envidias,
anónimos de acciones ávidos de lucro, ¿usura?
Asalta en labores medradas, formas de trato,
sexo al alcance la mano despojado
de identidad, malicia, rubor, ternura.

Si saltara la chispa de mi jardinero
brincarían Navidades cotidianas
Amores recorrerían bosques humanos
Avivarían incendios de querer llano.
En el jardín de Rilke, melisa y anís estrellado
destaca el albor, frontera de mañana
imperceptible, fugaz, ranura del alma.
No prende, no arde esa chispa de bondad
¿el Niño la encenderá, hoy, el día de Navidad?

El video online

Presentamos el estudio realizado por Havas Digital sobre "El consumo del vídeo online en España", en el que se contesta a las siguientes preguntas:
¿Ha cambiado el consumo del vídeo online el prime time de los consumidores? ¿Cómo impacta el momento del día en el consumo del vídeo online? ¿Existen diferencias de consumo por tipos de contenidos?¿Cambia la actitud para los diferentes tipos de contenidos?¿Qué diferencias de percepción existe entre la publicidad en los vídeos online & TV?¿Cuál es la actitud real de los consumidores hacia la publicidad de los vídeos online y cómo podemos mejorarla?

Manuel Álvarez de la Gala, Strategy Manager de MPG entrevista a Xavier Rius, Director General de Smart-Clip sobre las nuevas tendencias de la publicidad en el video online.

Los regalos de Navidad deben ser un instrumento para el desarrollo y la felicidad de los niños

• Con la llegada de estas fechas navideñas, los vocablos “regalar”, “juguete” y “navidad” vuelven a conjugarse unidos

• Es preciso ser consciente de la necesidad de recuperar valores como la ilusión y los buenos deseos, más allá del objeto regalado en Navidad

• Elegir un juguete (de uno a tres máximo, y no diez o doce, en este caso se hace cierta la máxima de “más es menos”) debe ser considerado un ejercicio de responsabilidad con el desarrollo integral del niño

• El juego es el motor de la actividad física de los niños y un elemento de socialización primario, ya que a través de los juguetes se establecen las primeras interacciones con el adulto, y con sus iguales

Madrid, 11 de diciembre de 2009.- Con la llegada de estas fechas navideñas, los vocablos “regalar”, “juguete” y “navidad” vuelven a conjugarse unidos. En este sentido, elegir un juguete (de uno a tres máximo, y no diez o doce, en este caso se hace cierta la máxima de “más es menos”) debe ser considerado un ejercicio de responsabilidad con el desarrollo integral del niño.

Investigaciones en el campo de la Pediatría y Psicología Infantil avalan la importancia del juego para los niños. El juego es el motor de su actividad física. Es un elemento de socialización primario: a través de los juguetes se establecen las primeras interacciones con el adulto, y con sus iguales, un poco más tarde; los juguetes y el juego actúan como vehículo de exteriorización e interiorización de emociones, sentimientos, creatividad. Es desde el juego donde el habla pública del niño comienza a hacerse lenguaje interno para auto dirigir su conducta, planificarse, y externo para tomar iniciativas, discutir, negociar, llegar a acuerdos, comprobar sin miedo al error hasta donde llegan sus competencias y habilidades. A través de los juguetes se desarrollan procesos de abstracción, por ello, el juego simbólico es usado como herramienta para la evaluación del desarrollo madurativo. Por último, el juguete proporciona momentos de felicidad y ocio, lo que incide directamente en su autoestima y bienestar .
Por todo lo expuesto y por las características económicas y sociales de esta Navidad 2008, desde la Asociación Española de Pediatría de Atención Primaria (AEPap) y la Sociedad Española de Pediatría Extrahospitalaria y Atención Primaria (SEPEAP) queremos invitaros a Regalar: “dar a alguien, sin recibir nada a cambio, algo en muestra de afecto o consideración o por otro motivo”, “Halagar, acariciar o hacer expresiones de afecto y benevolencia” . “Regalar afecto y juego, reservar tiempo y espacio para jugar con otros, para descubrirse, para compartir disfrutando en familia y con amigos. Regalar ocio creativo y generador de riqueza para el desarrollo y la formación de la personalidad del niño/a”, concluye María Jesús Díaz Aguilar María Jesús, psicopedagoga y profesora de educación especial, CEIP Los Guindos y UMA (Málaga).